ПСИХОЛОГИЯ ЖЕНСКОГО И МУЖСКОГО

Written by Андрей Беликов

Большинство религиозных и мировоззренческих учений единодушны в том, что первой фазой создания фрагментарной материальной реальности из единой духовной стало разделение последней на две формы – мужскую и женскую. Однако если для восточного взгляда характерен абсолютный паритет янского и иньского, то на западе традиционно преобладает превалирование мужского начала. И дело здесь не только в набившей оскомину дилемме сильный/слабый пол.

Это отчётливо проявляется и в астрологической традиции, где доминирующий для мужчин солнечный принцип для обоих полов фиксируется как основной, проявленный, внешний, в то время как Луна олицетворяет дополнительность, скрытость, внутренность. Однако чувство справедливости должно подсказать нам, что в отношении женщин основным (своего рода «солнечным», пользуясь астрологическим языком) фактором является лунная диспозиция, в то время как Солнце указывает на характеристики дополнительные и скрытые (но при этом, не менее важные, разумеется, о чём речь – ниже).

Данный аспект отнюдь не является сугубо теоретическим, но несёт важную онтологическую нагрузку при рассмотрении практико-психологических вопросов. Ибо важно понять (именно мужчинам, ибо говорю я в данный момент как-никак от их лица) достаточно очевидную, но не всегда надёжно фиксируемую вещь. Если у нас основным жизненным принципом является Logos (знание, свет, опыт, проницательность, индивидуальность, независимость), то у женщин эту роль играет Eros (инстинкт, тьма, вера, одержимость, связность, зависимость). Впрочем, в современном обществе ни женским эросом, не мужским логосом особо и не пахнет – патриархат делает все, что в его силах, чтобы уничтожить первое, отчего естественным путём вымирает и второе. Место сущностных проявлений занимают роли – домохозяек для женщин и функционеров для мужчин.

Впрочем, наезд на общественное статус-кво – занятие малопродуктивное, вернёмся к судьбе человека. Разумеется, здесь не всё так однозначно. Ян и Инь, как известно, взаимосвязаны, а весьма проницательный Карл Юнг подтвердил это и в ходе своих ментально-практических исследований. Архетипы Анимы (женское начало в мужском) и Анимуса (мужское в женском) играют важнейшую роль в психическом (а стало быть, и социальном) становлении мужчины и женщины. Бывает, конечно, что ситуация зашкаливает, и это может проявляться как в личных трагедиях, так и, например, в торжестве духа – вспомним Блаватскую или Цветаеву (мужчины с гипертрофированной Анимой не столь известны широкой публике, что не говорит об их отсутствии как класса). Однако для гармоничного развития личности женское в мужском всё-таки не должно превалировать над мужским, как и мужское в женском над женским.

согласно как восточной, так и западной мифологии человеческий мир возник посредством взаимодействия мужского и женского космического началаЧто же является тем переходным звеном, что позволяет соединить янские и иньские (иньские и янские) стороны человеческой личности? Могу предположить, что для мужчин промежуточным звеном между Логосом и Эросом является Гнозис, ибо знание и проницательность в гностической деятельности сочетается с одержимостью и поиском связей. Gnosis таким образом является переходным звеном от сознательного к бессознательному; в астрологии ему соответствует планета Меркурий, традиционно играющая роль посредника между Солнцем и Луной. А в греческой мифологии триаде Logos-Gnosis-Eros соответствует трио, пожалуй наиболее активных в борьбе за власть над миром божественных сущностей – Аполлон, Гермес и Дионис.

 На этом можно было бы и поставить точку, если бы не тот факт, что данная триада соответствует, конечно же, мужскому взгляду на происходящее. О женском я могу только гадать, но предположу, что роль Gnosis’a для лунно-иньских натур может выполнять Etos, отчего деятельность таких исторических личностей как Тереза Калькуттская имеет не меньшее значение, чем деятельность, например, вышеупомянутого профессора Юнга. Причём, она в равной степени, с одной стороны, обеспечивает становление гармоничного человеческого «я», а с другой приносит неоценимую пользу, как говорится, всему миру. В пользу версии об аналогичности функций женского Etos’a и мужского Gnosis’a говорит и то, что насколько гностические исследования позволяют мужчинам выйти из облюбованной ими внешнесоциальной сферы опыта-разума, так и этическая деятельность женщин даёт им возможность вырваться за пределы собственной внутренней замкнутости.

Другое дело, что для иньских земных существ Этос не должен затмевать собой Эрос, и, тем более, они оба не должны находиться в плену у Логоса (феномен бизнес леди - лучший пример уродливости современного общества, построенного на множестве ложных принципов, один из которых - псевдофеминизм), хотя в качестве обратной стороны медали деятельный янский компонент должен обнаруживаться в любом инь. Равно как и у мужчин гностическая интерпретация мира не должна быть более, чем мостиком связующим их Логос и их Эрос. Но вот здесь важнейшую роль как раз играют отношения между мужчиной и женщиной, возвращающие «я» к своим основополагающим крайностям и вновь гармонизирующие этернальную четверицу eros-etos-gnosis-logos.

 

< Prev